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sábado, 4 de febrero de 2017

"La acción aspira a determinada mutación y por ello tiene que pertenecer al orden temporal. La razón humana no es capaz de concebir ni una existencia intemporal ni un actuar fuera del tiempo
 Quien actúa distingue el tiempo anterior a la acción, de un lado, el tiempo consumido por la misma, de otro, y el posterior a ella, en tercer lugar. No puede el ser humano desentenderse del tracto temporal"
Bueno, vamos a continuar leyendo a Ludwig von Mises.

sábado, 28 de noviembre de 2015

"El valor no se expresa mediante peso ni medida, sino que se formula a través de un orden  de preferencias y secuencias"

miércoles, 4 de noviembre de 2015

Leyendo a Ludwig von Mises

La acción consiste en pretender sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio. Denominamos cambio precisamente a esa mutación voluntariamente provocada. Se trueca una condición menos deseable por otra más apetecible. Se abandona lo que satisface menos, a fin de lograr algo que apetece más. Aquello a lo que es preciso renunciar para alcanzar el objetivo deseado constituye el precio pagado por éste. El valor de ese precio pagado se llama coste. El coste es igual al valor que se atribuye a la satisfacción de la que es preciso privarse para conseguir el fin propuesto.

jueves, 1 de octubre de 2015

Leyendo a Ludwig von Mises

"Lo que cuenta para la praxeologia y la economía no es lo que el hombre debería hacer, sino lo que, en definitiva hace"

Leyendo a Ludwig von Mises

"La economía aborda el estudio del hombre efectivo, fragil y sujeto a error, tal cual es;no puede ocuparse de seres ideales perfectos y omniscientes como solamente lo es Dios."

lunes, 27 de julio de 2015

Leyendo a Ludwig von Mises

"Un bien económico no tiene por qué plasmarse en cosa tangible. Los bienes económicos inmateriales, en este sentido, se denominan servicios" "La praxeología y la economía se interesan por los medios idóneos para alcanzar las metas que los hombres eligen en cada circunstancia. Jamás se pronuncian acerca de problemas morales; no participan en el debate entre el sibaritismo y el ascetismo.Sólo les preocupa determinar si los medios adoptados resultan o no apropiados para conquistar los objetivos que el hombre efectivamente desea alcanzar"